هذه الكلمات ألقاها ديفيد نورث، رئيس هيئة التحرير الدولية لموقع الاشتراكية العالمية، يوم الأحد 5 نوفمبر 2023، في معرض إسطنبول للكتاب في تركيا.
أنا ممتن لإتاحة الفرصة لي اليوم لتقديم كتابي 'ليون تروتسكي والنضال من أجل الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين'. اسمحوا لي أن أعرب عن امتناني للتسهيلات الممتازة التي قدمها منظمو معرض اسطنبول للكتاب لإتاحة هذا العرض، وكذلك لرفاقي في مجوعة الاشتراكية إشيتليك جروبو لترجمتهم كتابي إلى اللغة التركية، التي بدونها، بالطبع، هذا العرض لم يكن من الممكن.
يتكون كتابي من مقالات ومحاضرات كُتبت على مدى أربعة عقود. يتكون القسم الافتتاحي من الكتاب من أربع مقالات كتبت في خريف عام 1982. ويُختتم الكتاب ببيان كتبته قبل سبعة أشهر فقط، في أبريل 2023. عندما كتبت المقالات الأولى، كنت شاباً نسبياً، مع عقد من الخبرة فقط في الحركة الاشتراكية الثورية. الوثيقة الأخيرة هي عمل شخص، وأدهشني هذا إلى حد ما، تجاوز العمر التوراتي وهو 70 عاماً ونشط في الأممية الرابعة لأكثر من نصف قرن.
ومع ذلك، وعلى الرغم من السنوات العديدة التي تفصل بين كتابة القسمين الافتتاحي والختامي للكتاب، فإنهما مرتبطان بنفس الفرضية الأساسية، وهي، كما كتبت في المقدمة، 'أن ليون تروتسكي كان الشخصية الأكثر أهمية في تاريخ الاشتراكية خلال العقود الأربعة الأولى من القرن العشرين، وأن إرثه يظل الأساس النظري والسياسي النقدي الذي لا غنى عنه للنضال المعاصر المستمر من أجل انتصار الاشتراكية العالمية. لقد أثبتت أحداث الأربعين سنة الماضية بقوة هذا التقييم لمكانة تروتسكي في التاريخ وأهميته السياسية الدائمة'.
عندما أعيد قراءة هذه السطور، التي كتبت في وقت سابق من هذا العام، خطر لي أن صحة هذا التقييم قد تعززت من خلال الأحداث المروعة التي تتكشف حالياً، أمام أعين العالم، في غزة. يتم سحق السكان المسجونين الذين يعيشون في منطقة يبلغ طولها 25 ميلاً فقط ويتراوح عرضها بين 5.5 و7.5 ميلاً، على يد القوات العسكرية الموجهة من قبل النظام الإجرامي للدولة الإسرائيلية.
وتم إسقاط ألفي رطل من القنابل والذخائر الملوثة بالفسفور الأبيض على السكان العزل الذين يبلغ عددهم 2.3 مليون نسمة. لا يتم إنقاذ كبار السن ولا الأطفال ولا حتى الرضع. و يتم استهداف المستشفيات والمدارس عمداً. ويتم ذلك بدعم غير محدود من كل نظام إمبريالي في العالم. لقد قام أبطال حقوق الإنسان المنافقون في واشنطن ولندن وباريس وبرلين بحذف كلمة 'وقف إطلاق النار' من قاموسهم السياسي. ولن يتم فعل أي شيء للتدخل في منع قتل الفلسطينيين.
يسير الملايين من العمال والشباب في جميع أنحاء العالم في مظاهرات احتجاجاً على حرب الإبادة الجماعية التي تشنها الدولة الإسرائيلية بتمويل من الإمبريالية ضد شعب غزة. إنهم مذهولون من تواطؤ حكوماتهم في هذه الجريمة التاريخية. فكيف يمكن تفسير ذلك، ناهيك عن تبريره؟
ولكن ما يشهدونه الآن هو المظاهر السياسية للعصر الذي وصفه ليون تروتسكي قبل 85 عاماً بأنه 'عذاب احتضار الرأسمالية'. وكتب أنه عصر 'التشنجات والأزمات والكوارث والأوبئة والبهيمية'. مع تزايد حدة العداءات الطبقية بين النخب الحاكمة والطبقة العاملة، تختفي جميع 'المبادئ الأخلاقية الأولية' من صياغة سياسات الدولة: '(وينمو) الكذب، والافتراء، والرشوة، والرشوة، والإكراه، والقتل إلى أبعاد غير مسبوقة'.
لم يكتب تروتسكي هذه الكلمات باعتباره واعظاً أخلاقي، بل باعتباره ثورياً . لقد حذر، في الوثيقة التأسيسية للأممية الرابعة، التي كتبت عام 1938 عشية الحرب العالمية الثانية: 'بدون ثورة اشتراكية، في الفترة التاريخية التالية، ستهدد كارثة الثقافة البشرية بأكملها'.
وكانت أحداث السنوات الست التالية بمثابة إثبات لتحذيراته. إن حقيقة أن الحرب لم تسفر عن الإبادة الكاملة للحضارة لم تكن دحضاً لوجهة نظر تروتسكي. إذ لم تصبح القنابل النووية الأولى متاحة للاستخدام إلا في عام 1945. ونظراً للتطور التكنولوجي على مدى الأرباع الثلاثة الأخيرة من القرن، فإن الكارثة التي توقعها تروتسكي أصبحت الآن تشكل خطراً وشيكاً.
وهذا يقودنا إلى الحجة المركزية المقدمة في كتابي. إن العالم المعاصر ممزق بنفس التناقضات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي حللها تروتسكي خلال حياته. نحن نعيش في عالم عرفه تروتسكي جيداً. يمكن للمرء أن يتخيل أنه سوف يندهش من التقدم الملحوظ في التكنولوجيا؛ لكنه سيفهم جيداً القوى المؤثرة في الأزمات الاقتصادية العالمية، والانفجار الجديد للنزعة العسكرية الإمبريالية، وتكثيف الصراع الطبقي العالمي.
من بين جميع الشخصيات السياسية الرئيسية في القرن الماضي، يعتبر تروتسكي فريداً من حيث أن أعماله احتفظت بأهمية معاصرة غير عادية. ففي الواقع، بقدر ما كان تروتسكي يتفوق على كل المعاصرين السياسيين الآخرين، باستثناء لينين فريد عصره، فإنه يمكن القول إنه كان متقدماً على عصره. فالظروف الموضوعية، وخاصة في أعقاب هزيمة الثورة الألمانية في عام 1923 ووفاة لينين في عام 1924، وضعته والاتجاه السياسي والبرنامج الذي كان يمثله في وضع غير مؤات.
مسار حياة تروتسكي، صعوده الملحوظ إلى السلطة كزعيم مشارك لثورة أكتوبر عام 1917، وسقوطه اللاحق من السلطة السياسية في الاتحاد السوفيتي بين عامي 1923 و1928، ونفيه واغتياله لاحقاً في عام 1940، تحدد بواسطة المراحل المختلفة في تطور الثورة الاشتراكية العالمية وعكس تلك المراحل . لم تفهم أي شخصية أخرى في التاريخ الحديث جيدًا كما فعل وأعطت مثل هذا التعبير الواعي، من وجهة نظر مصالح الطبقة العاملة في العالم، إلى الديناميكية الثورية للعصر.
إن العمليات الاجتماعية والاقتصادية الأساسية والقضايا ذات المنظور السياسي التي تعامل معها تروتسكي ظلت متطابقة مع تلك الخاصة بعصرنا. استحضر إسحاق دويتشر بشكل لا يُنسى صورة النبي في عنوان كتابه المكون من ثلاثة مجلدات عن سيرة تروتسكي. هناك أسباب مشروعة للاعتراض على استخدام الاستعارة الكتابية. ومع ذلك، كأداة أدبية، كان هذا الوصف لتروتسكي مبرراً لأنه كان رجل عصره، ومتقدماً عليه، والآن إنه رجل عصرنا.
ففي هذه المرحلة، ليس من الضروري القول بأن التاريخ قد أثبت صحة النضال الذي خاضه تروتسكي ضد البيروقراطية السوفييتية والنظام الشمولي المعروف باسم ستالين. أكد تفكك الاتحاد السوفييتي في عام 1991 اتهامه لستالين بأنه حفار قبر ثورة أكتوبر كما أكد صحة تحذير تروتسكي من أنه إن لم يتم الإطاحة بالنظام البيروقراطي، في ثورة سياسية، سوف يدمر الاتحاد السوفييتي ويعيد تقديم الرأسمالية.
إن نضال تروتسكي ضد النظام الستاليني سيكون كافياً لتأمين مكانته في التاريخ. ففي مواجهة الاضطهاد المستمر، دافع تروتسكي عن المبادئ الثورية ضد النظام القاتل. لكن من الضروري أن نفهم القضية ذات الأهمية التاريخية العالمية التي كمنت وراء نضال تروتسكي ضد الستالينية، و ركزت على معارضته للنظرية الرجعية والمناهضة للماركسية المتمثلة في أطروحة 'الاشتراكية في بلد واحد'.
إن مكانة تروتسكي في التاريخ هي مكانة أعظم منظر واستراتيجي للثورة الاشتراكية العالمية. إن نظرية الثورة الدائمة، التي صاغها لأول مرة في عام 1906، لم تتنبأ فقط بأن الثورة الديمقراطية في روسيا ستتخذ بالضرورة شكل ثورة اشتراكية ستتحقق على شكل دكتاتورية البروليتاريا. لقد أدرك تروتسكي، وهنا وجدت عبقريته السياسية أبهى صورها، أن النضال البروليتاري ضد الرأسمالية والإمبريالية تطور كعملية عالمية. إن نضال الطبقة العاملة، في كل من البلدان المتقدمة والأقل نمواً (أي البلدان ذات التطور الرأسمالي البرجوازي المتأخر)، لا بد أن يرتكز على استراتيجية دولية، وليس على استراتيجية قومية.
في عام 1928، كتب تروتسكي من المنفى في ألما آتا (قبل طرده من الاتحاد السوفييتي)، في نقده لبرنامج الأممية الثالثة التي سيطر عليها الستالينيون:
في الرابع من أغسطس عام 1914، دق ناقوس الموت للبرامج القومية إلى الأبد. لا يمكن لحزب البروليتاريا الثوري أن يرتكز إلا على برنامج أممي يتوافق مع طابع العصر الحالي، عصر أعلى تطور وانهيار للرأسمالية. إن البرنامج الشيوعي الأممي ليس بأي حال من الأحوال مجموع البرامج الوطنية أو مزيج من سماتها المشتركة بل يجب أن ينطلق البرنامج الدولي مباشرة من تحليل ظروف واتجاهات الاقتصاد العالمي والنظام السياسي العالمي ككل بكل ارتباطاته وتناقضاته، أي مع الاعتماد المتبادل المتعارض بين أجزائه المنفصلة. وفي العصر الحالي، وإلى حد أكبر بكثير مما كان عليه في الماضي، يجب ويمكن أن ينبع التوجه القومي للبروليتاريا فقط من التوجه العالمي، وليس العكس. وهنا يكمن الفرق الأساسي والجوهري بين الأممية الشيوعية وجميع أشكال الاشتراكية القومية.
بعد ذلك بعامين، في صياغته الأكثر اكتمالاً لنظرية الثورة الدائمة، شرح تروتسكي مسار العملية الثورية في العصر الحديث:
تبدأ الثورة الاشتراكية على الساحة الوطنية، وتنتشر على الساحة الدولية، وتكتمل على الساحة العالمية. وهكذا تصبح الثورة الاشتراكية ثورة دائمة بالمعنى الأحدث والأوسع للكلمة؛ ولا يبلغ اكتماله إلا بالنصر النهائي للمجتمع الجديد على كوكبنا بأكمله.
وقد تم إثبات هذا المنظور من خلال المسار اللاحق لتاريخ القرن العشرين. ففي الواقع، تشهد الأحداث الحالية على مضامين الحياة والموت لمنظور تروتسكي العالمي. إن جرائم الحكومة الإسرائيلية متجذرة أيديولوجياً وبرنامجياً في الادعاء بأن حل الاضطهاد التاريخي لليهود يكمن في الرؤية القومية للصهيونية. وقد شنت الحركة الاشتراكية صراعاً لا هوادة فيه، على مدى عقود، ضد الأيديولوجية الصهيونية. ولطالما حذر تروتسكي من العواقب المأساوية التي قد تترتب على المشروع الصهيوني. والآن، بعد مرور 75 عاماً على إنشاء دولة إسرائيل، تدهورت اليوتوبيا الصهيونية إلى نظام جهنمي، يلجأ إلى سياسات الإبادة الجماعية التي استخدمها النازيون ضد يهود أوروبا قبل ثمانين عاماً. لكن الطابع الرجعي للصهيونية يتكرر في جميع أشكال القومية الأخرى. إنه منظور حل محله التطور العالمي لقوى الإنتاج وتدويل الصراع الطبقي. لقد انتهت الدولة القومية كوسيلة للتطور التدريجي للإنسانية. إن بقاء الحضارة يرتبط الآن بشكل كامل بالإطاحة بالرأسمالية ونظام الدولة القومية والانتقال إلى اتحاد اشتراكي عالمي.
يعتبر تروتسكي الشخصية البارزة في القرنين العشرين والحادي والعشرين. آمل أن يساهم كتابي 'ليون تروتسكي والنضال من أجل الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين' في دراسة حياته وأعماله، وقبل كل شيء، في بناء الأممية الرابعة باعتبارها الحزب العالمي للثورة الاشتراكية.