19 квітня виповнилося 80 років з дня початку повстання Варшавського гетто в 1943 році. Повстання стало першим актом масштабного збройного опору нацистській окупації на континенті.

Кілька сотень погано озброєних бійців, багатьом з яких було по двадцять з невеликим років, чинили опір жорстоким репресіям СС протягом декількох тижнів. Повстанням керувала коаліція комуністичної молоді та єврейських соціалістичних партій, включаючи соціалістичну сіоністську організацію «Ха-шомер ха-цаїр», єврейську партію «лівий Поалей Ціон» і «Єврейський трудовий бунд». Всі вони були налаштовані прорадянськи і переконані, що боротьба з антисемітизмом і фашизмом нерозривно пов'язана з боротьбою проти капіталізму. Нацистам вдалося придушити повстання лише підпалом гетто та вбивством близько 13 000 людей, близько половини з яких були спалені живими або задихнулися від диму.

Хоча це повстання не змогло зупинити або змінити хід Голокосту, воно потрясло нацистських окупантів до глибини душі. Повстання вибухнуло всього через два місяці після розгрому під Сталінградом, де була знищена ціла німецька армія. Сучасники називали повстання у Варшавському гетто»маленьким Сталінградом'. Поряд з переломом у війні та наступом Червоної Армії, що розвивається, він сповістив про початок соціальної та революційної боротьби по всій Європі проти нацистського режиму та його союзників. З тих пір воно є одним з найвідоміших епізодів в історії геноциду 6 мільйонів європейських євреїв і символом мужньої непокори перед обличчям переважної могутності фашизму.

Незважаючи на його величезне історичне та політичне значення — а точніше, як наслідок — церемонії вшанування цієї річниці були надзвичайно стриманими. Президент Німеччини Франк-Вальтер Штайнмаєр виголосив ряд банальностей і попросив «вибачення» у Варшаві. Це на тлі того, як Уряд Німеччини знову відправляє танки на війну проти Росії в Україні, а польський уряд відіграє центральну роль у фальсифікації історії, пропаганді антисемітизму та просуванні інтересів НАТО у війні проти Росії.

У самій Німеччині було проведено дуже мало пам'ятних заходів, з яких майже всі були організовані єврейськими громадами. Помітним винятком стала триденна наукова конференція, організована Інститутом насіння Дубнова при Лейпцизькому університеті. На ній були присутні багато видатних фахівців в області історії польських євреїв і були винесені на обговорення останні Історичні дані про повстання, включаючи різні політичні тенденції, пов'язані з ним.

В рамках конференції студенти Лейпцизького університету також організували зворушливий концерт з творами композиторів, які зазнали переслідувань, були вбиті або вигнані нацистами. Твори були підібрані самими студентами з метою не тільки нагадати про величезну різноманітність і багатствемузичної культури, знищеної нацистами, а й дати уявлення про життя цих композиторів до того, як вони зазнали переслідувань. Особливо вражаючими були перші три частини струнного квартету ре мажор, одного з найдавніших творів Ігнаца Вагальтера, польсько-єврейського композитора, який народився у Варшаві і зіграв важливу роль у музичному житті Берліна в 1920-х роках, але потім був змушений емігрувати до США. Також були виконані три короткі, але новаторські фортепіанні п'єси в чотири руки з «Іронії долі» Ервіна Шульгофа, чесько-єврейського композитора, вбитого нацистами.

Студенти виконували п'єси з великим ентузіазмом, а один з них детально розповідав про кожного композитора і кожній зіграній п'єсі. Концерт, що проходив в Лейпцизькому музеї музичних інструментів, викликав такий великий інтерес, що для розміщення всіх бажаючих довелося розшукати додаткові стільці.

Існує помітний контраст між очевидним прагненням молоді і робітників до усвідомлення триваючого до цього дня інтелектуального і культурного впливудрагедії Голокосту і зусиллями урядів щодо придушення і спотворення історичної правди і применшення або уникнення будь-якої згадки про те, що сталося. Саме через сучасну політичну актуальність історичних уроків повстання у Варшавському гетто капіталістичні уряди не зацікавлені в увічненні його пам'яті.

Але робітникам, які сьогодні стикаються з розгортається виром нового імперіалістичного переділу світу, культивуванням фашистських сил, соціальної контрреволюцією, триваючою пандемією і кліматичною катастрофою, є чому повчитися на прикладі героїчного, але також і трагічного досвіду повстання у Варшавському гетто і Голокосту.

Витоки повстання у Варшавському гетто

Безпосередні витоки планів збройного опору в гетто були пов'язані з важким досвідом «Великої депортації', що відбувалася з 22 липня по 8 вересня 1942 року, коли всього за шість тижнів, за наявними оцінками, 265 000 євреїв були депортовані з гетто в табір смерті Треблінка і негайно по прибуттю вбиті в газових камерах. Українські колабораціоністи, так звані «травники», які були навчені нацистами для допомоги в охороні гетто і концентраційних таборів по всій Східній Європі, зіграли значну роль в систематичних облавах на євреїв і їх транспортуванні в Треблінку.

'Велика депортація' стала частиною так званої операції 'Рейнхард' (Aktion Reinhard), кодової назви систематичного промислового вбивства 2 мільйонів євреїв, які проживали в гетто на окупованій нацистами території Генерал-губернаторства (Польщі). Операція 'Рейнхард' була ініційована в березні 1942 року, через кілька тижнів після сумнозвісної Ванзейської конференції в січні 1942 року, на якій провідні нацистські чиновники склали план промислового знищення всіх євреїв Європи. За один рік, з березня 1942 по березень 1943 року, було вбито більше половини з 6 мільйонів жертв Голокосту. Масові вбивства в промислових масштабах досягли свого піку в період з серпня по листопад 1942 року, коли 1,47 мільйона євреїв були отруєні газом — чверть від загальної кількості жертв Голокосту і найвищий показник вбивств на душу населення, коли-небудь зафіксований в історії.

Серед жертв була Більшість представників єврейської громади Варшави. До війни у Варшаві проживала найбільша єврейська громада у світі, яка налічувала 400 000 осіб або третину від загальної кількості населення міста. Гетто, створене в листопаді 1940 року, було найбільшим у своєму роді в окупованій Європі і функціонувало як де факто гігантський концентраційний табір. Хоча стіна відокремлювала гетто від так званої «арійської сторони» Варшави, торгівля та контрабанда продовжувались між двома сторонами протягом усього існування гетто. Його жителі були посаджені на голодний пайок, що становив близько 184 калорій в день. Страждаючи від голоду, тифу та інших хвороб, близько чверті мешканців гетто померло до «Великої депортації».

Незважаючи на жахливі умови життя та постійний терор з боку нацистів, гетто стало місцем чудової культурної та політичної роботи, що відображає багаті інтелектуальні та культурні традиції польського єврейства.

Найбільше політичне і культурне значення мала робота Емануеля Рінгельблюма, історика, який дотримується сіоністсько-соціалістичних поглядів, який заснував і очолював групу «Ойнег Шабос». Група займалася документуванням життя гетто і створила знаменитий архів. З 1940 року і до ліквідації гетто члени «Ойнег Шабос» зібрали величезну кількість інформації про триваюче знищення польського єврейства нацистами, а також про повсякденне життя, культурну та політичну діяльність в гетто.

Архів 'Ойнег Шабос' демонструє, зокрема, величезний вплив марксизму і соціалізму на Польське єврейство і життя гетто, без чого неможливо зрозуміти політичні витоки повстання. Серед найбільш активних політичних течій в гетто були соціалістичний Сіоністський рух 'Ха-шомерха-цаїр «і партія» лівий Поалей Ціон', з якою був пов'язаний Рінгельблюм, а також комуністи. Соціал-демократичний «Єврейський трудовий Бунд», що мав значний вплив серед переважно ремісничого єврейського населення міжвоєнної Польщі і протягом декількох десятиліть очолював формування загонів самооборони в єврейських громадах проти погромів, також відігравав помітну роль. Ці тенденції керували повстанням.

Архів Рінгельблюма також показує, що троцькістський рух залишався політично активним у Варшавському гетто аж до «Великої депортації», а деякі джерела вказують на те, що троцькісти брали участь у самому повстанні ^[1].

У період з 1940 по 1941 рік троцькісти видавали у Варшавському гетто два журнали польською мовою — Czerwony Sztandar (Червоний прапор) і теоретичний журнал Pregłąd Marksistowski (марксистський огляд), які поширювалися як в гетто, так і на «арійській стороні». Їх публікації включали нариси Леона Троцького, включаючи брошуру, присвячену першій річниці його вбивства, видану в серпні 1941 р., а також теоретичний та політичний аналіз сучасних та історичних подій, включаючи уроки Жовтневої революції та Паризької Комуни та різницю між революційним марксизмом та сталінізмом. Соломон Ерліх (1907-1942), прозваний «батьком польського троцькізму», був депортований і убитий в Треблінці влітку 1942 року ^[2].

Останньою збереженою публікацією польських троцькістів є Першотравнева листівка 1942 року. Написана як звернення до робітників Польщі всіх національностей, вона була потужним закликом до організованого збройного опору окупантам, до міжнародної єдності робітничого класу Європи в боротьбі проти капіталізму і створення Четвертого Інтернаціоналу по всій Європі. Троцькісти підкреслювали, зокрема, необхідність єдності польських, єврейських і німецьких робітників:

В глибині душі німецький робітничий клас залишився вірний ідеалам соціалізму і прагне разом з нами покінчити з гітлеризмом і капіталізмом. У день першого травня ми простягаємо братську руку нашим німецьким класовим товаришам, ми простягаємо нашу руку робітникам по всьому світу, разом з якими ми нещадно помстимося нашому спільному ворогові» ^[3].

Навіть серед соціалістичних течій, де Єврейський культурний націоналізм відігравав значну роль, існувало розуміння того, що доля євреїв залежала насамперед від допомоги народів Європи і розвитку соціальної революції. Покладалися великі надії, особливо навесні 1942 року, на те, що революція в Європі неминуча. Абрахам Левін, як і Рінгельблюм, член партії «лівий Поалей Ціон» і учасник «Ойнег Шабос», зазначав у своєму щоденнику 16 травня 1942 року:

Безодня розверстується все ближче до кожного з нас, звіриний лик нацистського апокаліпсису, на лобі якого написані слова 'смерть', 'руйнування', 'приреченість', 'агонія'. Постійна беззахисність, нескінченний страх — це найжахливіший аспект всього нашого трагічного і гіркого досвіду... Правда в тому, що сьогодні наші серця б'ються в такт з подіями, що відбуваються на території Росії, де ведеться боротьба не на життя, а на смерть між людиною і звіром, між надією на краще майбутнє для змученого і закривавленого людства і страхом перед перемогою самого кровожерного Нерона, якого коли-небудь бачив світ» ^[4].

Левін та інші з нетерпінням стежили за новинами про заворушення у фашистській Італії, цікавилися повідомленнями депортованих, які прибували в гетто, особливо з Німеччини, про ознаки економічної кризи і політичні заворушення в Третьому рейху. 3 червня 1942 року, за шість тижнів до початку «Великої депортації», Левін зазначив:

Листи, які надходять з Німеччини, Австрії та Чехословаччини, свідчать про революційне бродіння по всьому рейху. Наприклад, з Берліна ми чуємо, що на вулицях розклеєні прокламації такого змісту: 'ми вимагаємо миру, ми вимагаємо повернення наших чоловіків і синів'. Листи з Чехословаччини також носять цей яскраво виражений революційний характер ... всі ці листи пронизані вірою в швидке припинення цієї всесвітньої бійні. Чи можливо, щоб вся пригноблена Європа помилялася? Серце так сильно жадає порятунку. Ми засинаємо з цією мрією; ми прокидаємося з цією мрією. Чи можливо, щоб найпалкіше бажання 95 відсотків усіх жителів земної кулі залишилося нереалізованим, і зла сила банди дегенератів і жорстоких вбивць восторжествувала? Розум і серце говорять нам, що людство, втілене в народах Радянської Росії, Англії та Америки, здобуде перемогу, а не дикі звірі держав Гітлера і Муссоліні» ^[5].

Під час» Великої депортації ' Левін втратив дружину та дочку. Сам він був убитий на початку 1943 року. Практично кожен, хто пережив «велику депортацію» в гетто, втратив більшу частину своєї сім'ї. Ті, хто вижив, за загальним правилом, були молодими людьми і вважалися «корисними» працівниками і тому були тимчасово звільнені від депортацій.

Повстання

'Велика депортація' не залишила жодних сумнівів у тому, що нацисти прагнули знищити все єврейство. Вона також посилила почуття жахливої ізоляції від зовнішнього світу серед небагатьох євреїв, що залишилися в гетто. Плани повстання народилися з поєднання політичного героїзму і відчаю перед неминучістю смерті. Деякі учасники повстання, що вижили-наприклад, Марек Едельман, Іцхак Цукерман і Цивія Любеткін, — розповідали, що ними рухала рішучість померти в бою («жити з честю і померти з честю») і намір послати сигнал зовнішньому світу про те, що діється з єврейським народом. Ніхто не очікував пережити повстання, не кажучи вже про те, щоб перемогти німців, але всі зберігали надію, що їх символічний акт опору допоможе розпалити ширший рух.

Марек Едельман, бундовець і один з небагатьох лідерів повстання, що вижили, пізніше заявив: «... людина може померти лише після того, як закликала інших людей до боротьби. Ми були переконані, що необхідно померти публічно, на очах у всього світу» ^[6].

23 липня 1942 року, на другий день «Великої депортації», представники всіх політичних течій в гетто вперше зібралися, щоб обговорити збройний опір. Раніше в тому ж році під впливом новоствореної Польської робітничої партії, заснованої зі схвалення кремлівської бюрократії, сіоністи-соціалісти з «Ха-шомер ха-цаїр» і ліворадикальний Сіоністський молодіжний рух «Дор», а також ряд інших організацій вже сформували антифашистський блок у Варшавському гетто і почали підготовку до збройного опору.

Кілька днів потому, 28 липня, була сформована «Zydowska Organizacja Bojowa» (ZOB— Єврейська Бойова організація). Незважаючи на деякі політичні розбіжності, переважна більшість лівих політичних партій в Росії Zobбули як соціалістичними, так і прорадянськими.

Інша бойова організація була створена послідовниками крайньо правого сіоніста Володимира Жаботинського, шанувальника Муссоліні. Хоча вони брали участь у повстанні та важких боях з нацистськими військами, «Żydowski Związek Wojskowy» (ZZW— Єврейський військовий союз) діяв незалежно від ZOB, через непримиренні політичні розбіжності. Через свою антикомуністичну орієнтацію ZZW отримав набагато більшу підтримку польської націоналістичної підпільної 'Армії Крайової', яка не схвалювала жодного повстання, здатного принести користь Червоній Армії.

Для Zobотримання зброї та підготовка були надзвичайно важкими. Однією з перших, хто запропонував допомогу, хоча і в обмеженому масштабі, була «армія Людова», партизанський рух, пов'язаний з польською Робітничою партією, наступницею польської Комуністичної партії, яка була знищена Сталіним у 1938 році.

Протягом кількох місяців члени 22 загонів ZOB (загалом близько 600 чоловік) тренувались із нечисленною наявною зброєю.

У січні 1943 року відбулося перше повстання під час чергової нацистської облави на жителів гетто.

Загін ZOB, до складу якого входив легендарний Мордехай Анелевич (член «Ха-шомер ха-цаїр»), відкрив вогонь по німцях і українцям, які намагалися зігнати євреїв на сумнозвісну площу Умшлагплац, звідки відправлялися поїзди в Треблінку. Майже всі члени загону Zobбули вбиті. Анелевичу дивом вдалося врятуватися.

Хоча перше повстання далося жахливою ціною, воно справило велике враження як на нацистів, так і на жителів гетто і Варшави в цілому. Після цього першого повстання польське націоналістичне підпілля, очолюване 'Армією Крайовою', погодилося на обмежене постачання зброї та вибухових речовин єврейському опору. Це підняло бойовий дух серед бійців гетто. Якщо вони цього ще не зробили, ті, хто співчував Zobабо брав участь у ньому, пішли в підпілля після першого повстання; багато копали схованки та готували бункери для майбутнього повстання.

Поет Владислав Шленгель так описав наслідки Січневого повстання та підготовку до другого повстання:

Привозять цемент і цеглу, ночі оголошуються стуком молотка і кирки. Відкачується вода, в підвалах викопуються колодязі. Притулок. Манія, порив, невроз Варшавського гетто. Освітлення, підземні кабелі, буріння проходів, знову цеглини, мотузки, пісок... багато піску. Пісок. Ліжка, розкладачки. Запасів вистачить на кілька місяців. Електрика, водопровід... двадцять століть списані з рахунків ударом батога есесівця. Повертається печерна епоха, масляні лампи, колодязі сільського типу. Довга ніч почалася. Люди повертаються під землю. Щоб втекти від тварин ^[7].

18 квітня відбулося засідання керівників ZOB. Були присутні Марек Едельман, якому тоді було 22 роки, і Мордехай Анелевич, якому було 21 рік, якого згодом запам'ятають як головного лідера повстання.

Наступного дня почалося повстання. Коли підрозділи СС і поліції увійшли в гетто для чергової масової депортації, Zobвстретіл їх пляшками із запальною сумішшю і ручними гранатами, які підпільники кидали в збитих з пантелику есесівців з каналізації, вікон і провулків. Підрозділи СС не змогли впоратися з несподіваною атакою, зазнали серйозних втрат і були змушені відступити. 22 квітня офіцер СС Юрген Штроп, якому було доручено придушення повстання, пред'явив підпільникам ультиматум про капітуляцію. Коли ультиматум був відхилений, він наказав своїм військам спалити всі будинки, квартал за кварталом, за допомогою вогнеметів і пляшок із запальною сумішшю, а також підірвати підвали і каналізацію. Тисячі мешканців гетто були спалені живцем або задихнулися в диму.

Пізніше Едельман розповідав в інтерв'ю: «Море полум'я затопило будинки і двори... Повітря не було, тільки чорний, задушливий дим і палюче жар, що виходить від розпечених стін і кам'яних сходів».

8 травня есесівці виявили бліндаж командування ZOB. Анелевич і більшість вижили підпільників покінчили з собою — можливо, до 80 осіб. Едельман і ще кілька людей змогли знайти дорогу до каналізації і зуміли втекти з палаючого гетто. Офіційною датою остаточного придушення повстання вважається 16 травня, коли командир СС Юрген Штроп особисто підірвав історичну велику синагогу.

Хоча під час повстання за стінами гетто також відбулися деякі бої, де головним чином були задіяні Комуністична «армія Людова» і націоналістична «Армія Крайова», повстання в гетто, в кінцевому рахунку, залишилося ізольованим.

Характерним проявом байдужості імперіалістичних держав до долі європейських євреїв стало те, що 19 квітня 1943 року, в той же день, коли почалося повстання, представники Великобританії і США зустрілися в розкішному готелі на Бермудських островах, щоб обговорити політику по відношенню до європейських біженців. Обидві країни відмовилися скасувати або хоча б збільшити свої квоти на прийом біженців. На той час численні повідомлення про розгортання геноциду польського єврейства вже дійшли до Білого дому. Що стосується польського буржуазного уряду у вигнанні, то Емануель Рінгельблюм тверезо зауважив: «.. У той час, коли єврейському народу загрожує винищення, [польський] уряд нічого не зробив для того, щоб врятувати хоча б залишки польського єврейства» ^[8].

Ставлення польського населення, яке стало свідком розгрому гетто, варіювалося від байдужості і мовчазного або відкритого схвалення польських антисемітів до жаху і співчуття жертвам нацистів. Польський поет Чеслав Мілош, який брав участь у русі Опору, спостерігав палаюче гетто з «арійської сторони» Варшави. У своїй знаменитій поемі 'Campo Dei Fiori' він порівняв спалення гетто і підпільників зі спаленням великого філософа і вченого Джордано Бруно католицькою інквізицією на площі квітів (Campo Dei Fiori) в Римі в 1600 році:

Я згадав Кампо ді Фіорі

У Варшаві, біля каруселі,

У погожий весняний вечір,

При музиці танцювальної.

Залпи у Варшавському гетто

Глушила музика танцю,

Злітала за парою пара

У погоже небо вгору.

Часом з будинків палаючих

Летіли черню пластівці,

І їдуть на каруселі

Ловили їх, як пелюстки.

І вихор від будинків палаючих

Сукні завивав дівочі

У веселій недільній Варшаві,

Сміялася по-людськи.

…

Але я про інше подумав,

Про самотність тих, хто гине,

Про те, що, коли Джордано

Сходив на свій п'єдестал,

У людській мові не знайшов він

Жодного виразу

Прощання з людством,

Яке він залишав.

…

І тут: самотньо гинуть,

Вже забуті світом,

Мова наш став для них чужим,

Як мова далеких планет.

І все це буде легендою,

І через багато років

На новому Кампо ді Фьорі

Бунт словом запалить поет ^[9].

До цього дня питання про те, чому Голокост не був відвернений і чому не розгорнувся масовий рух за повалення нацизму, здатний врятувати мільйони євреїв та інших жертв фашизму, залишається одним з центральних питань ХХвека.

Доля Жовтневої революції, Ліва опозиція і Голокост

Політичні витоки Голокосту неможливо зрозуміти без розгляду долі Жовтневої революції. У той час як емансипація євреїв Західної Європи була пов'язана з Французькою революцією, що послужила основою для їх широкомасштабної асиміляції в Хіхвеку, набагато більше єврейське населення Російської імперії залишалося пригнобленим і переслідуваним меншістю, що зберегла свою власну мову (ідиш). Тільки Жовтнева революція принесла звільнення переважній більшості європейського єврейства.

Таким чином, з історичних причин доля євреїв і розвиток соціальної революції нерозривно переплелися один з одним. Для сил політичної реакції ворожість до революційного руху, в свою чергу, перепліталася з антисемітизмом. У Російській імперії середньовічний антисемітизм злився з ненавистю до зростаючого робітничого руху. Починаючи з 1881 року, царизм регулярно заохочував погроми в рамках своїх зусиль придушити революційний рух і розколоти багатонаціональний і багатоконфесійний робітничий клас країни.

Для німецького і російського соціалістичного руху, зокрема, боротьба з антисемітизмом стала принциповим питанням і фундаментом боротьби за інтернаціоналізм^[10]. У 1918-1921 роках російські, українські та польські націоналістичні контрреволюційні сили, які воювали проти Червоної Армії і молодої Радянської держави, систематично організовували погроми в рамках своєї боротьби проти соціалістичної революції. Підраховано, що близько 200 000 євреїв, більшість з яких проживали на території нинішньої України, були жорстоко вбиті в ході Громадянської війни.

Червона Армія і більшовики систематично і успішно боролися за припинення цих погромів — найбільшої антиєврейської різанини в Європі до Голокосту — і проти антисемітизму в більш широкому сенсі. У 1920-ті роки радянська держава була єдиною країною у світі, яка надавала державне фінансування виданням на ідиші та викладанню ідишу в школах. Цей історичний досвід залишив глибокий слід у свідомості та політиці єврейського робітничого класу та Соціалістичної інтелігенції Східної Європи та, зокрема, Польщі. Сіоністський рух і соціал-демократичний Бунд, які перебували в опозиції більшовизму з 1903 року, після Жовтневої революції розкололися. Значна частина представників обох течій або безпосередньо вступили в більшовицьку партію в новоствореному Радянському Союзі, або зайняли гаряче прорадянську позицію в міжвоєнній Польщі.

Таким чином, переконання соціалістів Варшавського гетто в тому, що їх порятунок полягатиме в розвитку революційного руху проти фашизму, не було ні «утопічним», ні помилковим. Вона коренилася в історичному досвіді Жовтневої революції, що поклала край Першій світовій війні, і в успішній боротьбі Червоної Армії з антисемітизмом в ході Громадянської війни. І те, і Інше події відбулися всього за 20 років до повстання і ще були свіжі в пам'яті.

Та ж динаміка фактично розвивалася під час Другої світової війни. Революційний рух почав розвиватися спочатку в Італії та Югославії в 1943 році. До 1944 р.більша частина континенту, включаючи Польщу, виявилася фактично охопленою громадянською війною, підживленою зростаючими успіхами Червоної Армії. Однак, на жаль, цей рух розгорнувся занадто пізно, щоб врятувати 6 мільйонів європейських євреїв і ще безліч жертв фашизму. На відміну від революційного руху робітників у Росії в 1917 році та Червоної Армії в Громадянській війні, йому також бракувало необхідного марксистського та міжнародного керівництва. Зрештою, воно було задушене сталінізмом.

Історичне пояснення цьому можна знайти тільки в становленні сталінізму в Радянському Союзі і зростаючої ізоляції, а потім і систематичному знищенні троцькістської опозиції в 1920-1930-і роки. У 1917-1920 роках більша частина Східної та Центральної Європи була охоплена революційною боротьбою, і більшовики змогли поширити завоювання Жовтневої революції на значну частину колишньої Російської імперії. Однак за межами Росії революційна боротьба робітничого класу Закінчилася поразками і зрадою з боку переважно соціал-демократичного керівництва. До 1923 року затримка міжнародної революції призвела до різкої зміни світової ситуації.

У керівництві більшовицької партії інтернаціональна тенденція, представлена Троцьким і тоді вже смертельно хворим Леніним, стала меншістю. Соціальна основа зміцнення націоналістичного опортуністичного крила всередині партії полягала у зростаючій бюрократизації держави та партії, що саме по собі було процесом, якому сприяла насамперед міжнародна ізоляція все ще дуже бідної та економічно відсталої робочої держави. На тлі поразки невдалої німецької революції була сформована восени 1923 року під керівництвом Троцького Ліва опозиція для боротьби зі зростаючими націонал-опортуністичними тенденціями всередині партійного керівництва.

До осені 1924 року сталінська фракція, яка виступала від імені інтересів цього бюрократичного шару, сформулювала політичну основу націоналістичної реакції проти Жовтневої революції в програмі побудови «соціалізму в одній країні». У наступні роки Ліва опозиція вела систематичну боротьбу проти зради світової соціалістичної революції радянською бюрократією, в тому числі під час загального страйку у Великобританії в 1926 році і китайської революції 1926-27 років. Однак поразки міжнародної революції зміцнили позиції радянської бюрократії та сталінської фракції. У грудні 1927 року Ліва опозиція була виключена з партії, а більшість її лідерів і рядових членів були або заарештовані, або заслані. У 1929 році Троцький був висланий з СРСР.

Піднесення сталінізму та поширеність національного опортунізму в політиці Комуністичного Інтернаціоналу мали особливо катастрофічні наслідки для польського робітничого руху, в якому міжнародні та революційні традиції Рози Люксембург протягом десятиліть відігравали провідну роль. Керівництво польської Комуністичної партії спочатку співчувало Троцькому у внутрішньопартійній боротьбі. Потім вона зазнала особливо агресивного втручання з боку сталінців, що призвело до серії дезорієнтуючих зигзагів у її політичній лінії, що завершилося підтримкою польської Компартії державного перевороту 1926 року ультраправим генералом Юзефом Пілсудським, диктаторський режим якого потрапив до в'язниць і переслідував багатьох польських комуністів ^[11].

На початку 1930-х років польська Компартія була політично паралізована і шарахалася від однієї кризи до іншої. У Німеччині катастрофічно помилкова теорія 'соціал-фашизму', що просувалася сталінізірованнимкомуністіческім Інтернаціоналом, завадила об'єднанню в спільній боротьбі 6 мільйонів соціал-демократичних і комуністичних робітників країни проти сходження Гітлера. У січні 1933 року нацисти прийшли до влади без жодного пострілу. Ця історична поразка німецького робітничого класу лягла в основу заклику Троцького до заснування Четвертого Інтернаціоналу. Цей трагічний досвід став головним каталізатором появи організованої троцькістської лівої опозиції в Польщі.

У 1937-1938 роках контрреволюційна політика сталінізму досягла кульмінації під час Великого терору, в ході якого були вбиті цілі покоління революціонерів, включаючи тисячі радянських троцькістів і більшу частину керівництва Жовтневої революції. Терор також знищив більшість кадрів Комуністичного Інтернаціоналу.

Польська Комуністична партія, до якої Сталін мав особливу ненависть з тих пір, як вона заявила про підтримку Троцького в 1924 році, була розпущена Кремлем в 1938 році. Практично весь її керівний склад і тисячі польських комуністів, що жили в СРСР, були вбиті. Політичну плутанину і відчай, викликані цими подіями, важко переоцінити, особливо їх вплив на нове покоління радикалізованої соціалістичної молоді, яка була залучена до комуністичного руху, але залишилася без будь-якого політичного або навіть фізичного керівництва.

Адольф Варський, співзасновник соціал-демократії Польського королівства, а згодом польської Комуністичної партії, а також давній соратник Рози Люксембург та Лео Йогіхеса, був заарештований і страчений у Москві в 1937 році.

У серпні 1939 року Сталін уклав пакт з Гітлером. Побоюючись розвитку соціальної революції в Європі, яка загрожувала становищу радянської бюрократії, Сталін вдався до цього невдалого маневру у відчайдушній спробі запобігти або принаймні затримати вторгнення німецького імперіалізму в Радянський Союз. Пакт сприяв нападу Гітлера на Польщу, яка була тимчасово розділена між нацистською Німеччиною, яка створила Генерал-губернаторство на заході Польщі (включаючи Варшаву), і східними районами країни, які опинилися під владою Радянського Союзу. Політично пакт паралізував як Червону Армію Радянського Союзу, що призвело до нищівних втрат в ході нацистського вторгнення в червні 1941 року, так і Європейський комуністичний рух в умовах нацистської окупації в 1939-1941 роках.

Троцькістський рух у Польщі був знищений поєднанням сталіністського терору в Східній Польщі в 1939-1941 роках і терору нацистів, особливо в ході Голокосту. Польська робітнича партія, якій судилося зіграти важливу роль у повстанні Варшавського гетто, була створена під контролем кремлівської бюрократії на початку 1942 року і розвивалася виключно в тіні знищення польських комуністичних кадрів і троцькістського руху сталінізмом.

Зрештою, Голокост можна пояснити лише як трагічний результат систематичних зрад з боку сталінізму та паралічу Європейського соціалістичного руху, який одночасно затримав і обезголовив революційний рух робітничого класу проти фашизму та капіталізму.

У своїх працях про Жовтневу революцію і не відбулася революції в Німеччині Лев Троцький підкреслював величезне значення фактора часу в політиці, перш за все в періоди революційних потрясінь. ХХвек показав, що неможливо побудувати революційну партію в розпал революції. Необхідні приготування і політична підготовка кадрів повинні бути проведені заздалегідь. В цілому, трагічний досвід ХХвека показує, що контрреволюція, частиною якої з'явилися як сталіністський Великий терор, так і вбивство європейських євреїв, може розгортатися з приголомшливою швидкістю, підриваючи роботу цілих поколінь і роблячи боротьбу за створення революційного керівництва виключно важкою.

В умовах розгорається нового світового пожежі і культивування фашистських сил правлячими класами на всіх континентах робітники і Соціалістична молодь повинні винести найпослідовніші уроки з повстання Варшавського гетто. Історія показує, що нинішня криза світового капіталізму неминуче призведе до виникнення революційного руху міжнародного робітничого класу. Але потрібно також пам'ятати, що не можна втрачати часу в боротьбі за створення революційного, троцькістського керівництва, яке одне може привести цей рух до перемоги.

Примітка